古时：无地者为“流”，无房者为“氓”，无地无房者为“流氓”

中国百科消息   01、古时：无地者为“流”，无房者为“氓”，无地无房者为“流氓”

在《汉书·元帝纪》中就有说道：”安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

回溯中国的历史，两千多年的封建社会导致土地成为我们主要的、赖以生存的生产资料。人们的生活都紧紧依附于土地，自给自足的生活模式已形成上千年，有了土地意味着能够生存。

在古代，无房的泥腿子称为“足下”，有房者称为“阁下”，有豪宅者称为“殿下”，拥有天下房地产称为“陛下”；娶老婆也是以房子为标的物，大老婆为大房，小老婆为二房，三姨太为三房。

有房行房事，无房行苟且，古时，无地者为“流”，无房者为“氓”，无地无房者为“流氓”。

古人说话比我们还毒辣：无房不能行房事，有多少房就有多少老婆，没有土地和房屋就是流氓。

相亲的时候女方灵魂一问：没房也来，你是流氓吗？

02、以末致财，用本守之

房子是情节，更是守财之道

中国人的爱房不仅仅是刻在骨子里的土地情节，更是出自抗通胀的理性目的。在《史记·货殖列传》里，有这样一句话：

“关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。此其章章尤异者也。皆非有爵邑俸禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。”

大意就是说，关中的那些数得上名号的有钱人，都不是靠爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠冒着被椎杀后埋于荒野的风险去捕捉致富的机会，进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财。

以末致财，用本守之。

这八个字总结的太好了，阿方见这么多房产公众号的都没写得这么透彻。现在社会也不如此吗？不管你通过什么渠道得到多少钱，最后都是一脑子把钱投到房子里去了，这才是本。穷人买十八线小地方，富人一窝蜂抢深圳千万豪宅。说的更具体一点数据显示中国人的八成财富在房产里面。

可以说史记里的这番话，表明了从汉代开始，中国人就喜欢用地守财，把土地称之为“本”，把商业赚来的钱，要换成“本”来守财，而这一点本身也是司马迁的主张。

司马迁把“富裕”分成三种，本富、末富和奸富，本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富，所谓：

“本富为上，末富次之，奸富最下”

他说，“去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。”

用今天的话说，就是跑到商海中尽情扑腾，大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。

《礼记·檀弓》里有一个小故事，更是形象的说明了这个问题。晋国的卿大夫赵武，修成了他的府邸，他的两个同僚去贺喜的时候这样说：

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉! 美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

翻译成我们现在的大白话就是，同僚张老贺喜说，“你这房子太漂亮了，真的是太漂亮了！不管是将来是有祭祀或者丧事，你可以在这让族人都过来，聚集在这里开party什么的。”这也是成语美轮美奂的来源。

房主赵武（文子）说是呀，有这样的房子我终于可以对得起祖宗跟随先大夫进祖坟了。

这故事听来是不是很夸张？有自己的房子，才对得起祖宗可以葬入祖坟这呢。这说明古人是对房子真的是很深沉的爱了。

03、民族的文化传统使然

中国房产“泡沫”很难破灭

中国作为最传统的农耕民族，祖先们对房子的感情，就像是树根对于土地的感情，深刻在我们每个人的基因里。

像李鸿章那样的大官，京城里虽有豪华官宅，老家还要造大房子光宗耀祖。民国时期的蒋介石，依然要到老家奉化造房。可见中国人对造房、买房的热情是不分时代，不分阶级的，几千年来一如既往，从未减退。

李鸿章的家宅

名门望族，雕梁画柱，占地面积2000平方米，

为合肥市仅存的规模最大的名人故居，成为合肥市”十大景点”之一

这种对“故土”和“居所”的固守心态和行为撞上了市场经济，就成了我们对房产这种特殊资产的坚定不移、不断持有的心态和行为，并引导房价的提升和房市泡沫的积累。

有人说中国的房市泡沫太高了，且近年来国家大力推进租房市场建设，提出了一个很响亮的新词叫“住有所居”。但是我们很多人都明白，租房无论如何也代替不了买房，“居者有其屋”，房子成了决定个人命运、子女入学、家庭幸福、官员仕途、经济增长等的关键因素，这种基于民族文化传统的“有其屋”价值观长期支撑着中国人强烈的购房行动，必然成为助推房市泡沫坚挺性的重要基础原因。